مختصرمقدمة ابن خلدون


"وربما عَمِدوا إلى الكتب الأمهات المطوّلة في الفنون للتفسير و البيان فاختصروها تقريباً للحفظ. 
وهو فساد في التعليم و فيه إخلال بالتحصيل؛ و ذلك لأن فيه تخليطاً على المبتدئ بإلقاء الغايات
من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد وهو من سوء التعليم كما سيأتي."

هذا ما قاله ابن خلدون في مقدمته؛ وهذا ما قرأته في مختصر مقدمته،
فقد أوصانا بعدم الاختصار و اختصرنا ما قاله.
هذا الكتاب هو مقدمة لسلسة مجلدات قد ألّفها ابن خلدون تحت عنوان 
"العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في أيام العرب و العجم و البربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الاكبر" 
لكن ما ذاع و عُرف و اشتُهر هو مقدمة هذه السلسلة فقط.

ونظراً للحياة ذات الرتم السريع التي نعيشها اليوم و بما أنني لست من ذوي الاختصاص 
في المواضيع التي طرحها ابن خلدون و رغم أنني أمتلك النسخة الأصلية من هذه المقدمة
إلا أنني آثرت قراءة هذا المختصر لآخذ فكرة عامة عن هذا العلّامة الذي أسس لنا علم الاجتماع، 
لأعرف كيف كان يفكر و يراقب واقعه بتأن مُدهش.
تعتبر هذه النسخة مختصرة جداً من دار التدوين العربي فقد اختصروا المقدمة 
في ما يقارب ٢٥٠ صفحة شملت كل المحتوى الأصلي، 
دون إخلال باللغة أو بالمراد أو بالمعنى، فكان المختصر واضحاً دون مواربة، 
و تمت المحافظة على المعنى و النص دون تكرار مضجر ولا إسهاب منفر.
فلمن يود الإطلاع على المقدمة و لا يملك الوقت هذه النسخة خير اختيار.

في الحقيقة أدهشتني قدرة ابن خلدون على قراءة واقعه بهذه النظرة التحليلية العميقة 
مما يدل على فطنته و نباهته و تنبّهه إلى أدق تفاصيل الحياة من حوله فقد كان مراقباً متمرساً. 
وهذا ما هيأه فيما بعد لأن نضع أعماله كأساس لعلم الاجتماع و اعتباره مؤسسه. 
فقد قدم لنا علم كامل متكامل و منهج دراسي يدرس الواقع و الماضي ويتنبأ بالمستقبل.

و يبقى السؤال الذي يؤرقني؛ هل الزمن يتكرر؟ أم نحن من نكرره بقراراتنا و أفعالنا؟!
و بوجود هذه الأدلة كيف يمكن للإنسان ألا يستفيد من ماضيه و يعاود تكرار أخطاءه؟

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

رواية مكتبة منتصف الليل | مات هيغ

 من الغلاف و الكلمات المجاورة للعنوان تستطيع التنبؤ بما سيحدث في هذه الرواية كأن حيوات عديدة تشير إلى كثير من الاحتمالات و الخيارات و القرارات التي بإمكانك اتخاذها و عيشها في أكوان موازية كل كتاب يأخذك إلى حياة مختلفة، نتجت عن قرار مختلف، في كل حياة تكون أنت و من حولك بذات الأسماء لكن بهويات مختلفة الرواية خلّفت عندي تساؤلات عديدة: هل يجب على الإنسان أن يصل إلى حافة الهاوية كي يدرك ما حوله و يعرف ما يريد؟ ثم هل يجب علينا تجربة كل الاحتمالات اللانهائية حتى نصل حد الإرهاق لنعرف ما نريد؟ بأسلوب فلسفي طرح لنا مات هيغ عدة محاور لتعيد التفكير فيها و في حياتك مثل كتاب الندم، كان ثقيلاً جداً في البداية على نورا، كأنها عاشت كل حياتها تندم فقط، و في كل مرة تقول فيه: ماذا لو اخترت شيئاً آخر هذا السؤال هو جذر الندم الذي يبدأ بماذا لو؟ إذ لم تمتلك الوعي الكافي ستبقى في دوامة الماذا لو التي ستبتلعك و حياتك أما عن قيمة الحياة، هل لابد أن يصل الإنسان إلى حافة الهاوية أو يسقط منها و يرتطم ارتطاماً مدوياً حتى يدرك حقيقة ما حوله؟ حتى يدرك قيمة حياته و ذاته؟ هل علينا أن نشعر بالخطر الوجودي كي نتصرف بط...
Read more

المعطف | نيكولاي غوغول

كم من معطف ابتعناه و بجوارنا إنسان يرتعش برداً، لم نلحظه لفرط ما نشعر بالدفء داخل معاطفنا؟ المعطف؛ رواية قصيرة و هادئة، لكنها صاخبة بالبرودة؛ ليست برودة بطرسبرغ و لكنها برودة البشر تلك البرودة الأخلاقية التي تجعل الإنسان لا يُبصر إلّا ذاته، فيُهمّش من  دونه  ويتعامل مع الآخرين كتوابع صامتة لا ككائنات تشعر و تُرهق و تتألم في هذا العالم يُشيّئ الإنسان دون ضجيج، يُختزل إلى وظيفة، آلة إنتاج  إلى حضور لا يُلاحظ إلّا عند تعطّل العمل وحين يُفتقد؛ لا يُسأل عنه بوصفه إنساناً بل كفراغ إداري مؤقت لم يكن فقر أكاكي أكاكيفتش أكثر مافي حياته مأساوية  بل وحدته المقيتة و تهميشه و الأذى المتعمّد الذي تعرض له  غوغول لم يكتب عن الحرمان فقط، بل عن الحد الأدنى الذي يضمن للإنسان كرامته و حقه   حقه في أن يُرى و يُسمع و أن يُؤخذ على محمل الجد فلم يقتل البرد أكاكي وحده؛ بل قتلته بيروقراطية لا ترى في معطف مسروق سبباً يستحق الانشغال  فما قيمة معطف لرجل غير ذي أهمية؟ فقُتل بالإهمال و اللامسؤولية و التعجرف  ثم في اللحظة الأخيرة فقط؛ أجهز عليه برد الشتاء يُصور غوغول في هذه الرو...
Read more

حيونة الإنسان | ممدوح عدوان

قرأت الكتاب لأول مرة قبل أربعة أعوام مضت، ثم أعدت قراءته منذ شهر بغرض مناقشته مع نادي القراءة وشعرت بثقل غريب لم أشعر به عند أول مرّة! و كأني كنت أحرك عيني على الكلام فقط دون فهمه أو إدراكه ! عنوانه مثير للجدل فكيف للإنسان أن يتحيون حقاً؟ كيف يمكن لإنسان عاقل يمتلك عقلاً و ضميراً و قيماً أن يتحول إلى كائن يقبل القهر و الظلم و القمع و الإهانة كأنها من المسلمات؟ بل و يتعايش معها و يعتاد عليها ! فالحيونة في تعريف ممدوح عدوان هي هبوط أخلاقي يعايشه الإنسان و ليست فطرته أو غريزته، فهو يختلف عن الحيوان في هذا الأمر، إذ أن الحيوان بغريزته مفترس و متوحش أما الإنسان فهو يتنازل عن وعيه حتى يتحيون و في بعض الأحيان يتحيون عن وعي و إرادة . ربما يوقظ فينا هذا الموضوع سؤال الخير و الشر؟ ما الأصل في الإنسان الخير أم الشر؟ فهذا سؤال جدلي و له من فنّده و عمل عليه لكني حقيقةً أقول أن هذا غير مهم، إن كان أصلك شراً أم خيراً فهذا غير مهم، فعند نقطة ما أنت ما تختار؛ أن تكمل في الخير أو في الشر إن الاعتياد على القمع و الظلم يُفقد الإنسان الإحساس به فيغيب الغضب الأخلاقي و يتراجع الحس الإنساني، ففي المجت...
Read more